秦放歌想要还原的《霓裳羽衣曲》,相传为唐玄宗李隆基登洛阳三乡驿,望女儿山为道教所作之曲,用于在太清宫祭献老子时演奏。舞曲的内容表现仙真在上界的生活情状,有“上元点环招萼绿,王母挥诀别飞琼”等道教神话场景。唐高宗,玄宗等人亲自撰写青词,表彰,供道士祭献祈祷时使用,一些大臣文人亦竞相效仿,从而更加提高了道教文学的水平。
《霓裳羽衣舞》可谓是唐朝大曲中的法曲精品,唐歌舞的集大成之作。直到现在,它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。
《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时。开元二十八年,杨玉环在华清池初次觐见时,玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时,大臣张说《华清宫》云:“天阙沉沉夜未央,碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽,月满骊山宫漏长。”
安史之乱后,宫廷就没有再演出这首作品。
但由于《霓裳羽衣曲》乐调优美,构思精妙,以后各藩镇也纷纷排演此曲,因此唐代文人都有歌咏或笔录。
在南唐时期,南唐后主李煜得残谱,昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声,补缀成曲,并曾一度整理排演,但已非原味。在金陵城破时,曲谱被李煜下令烧毁了。
到了南宋年间,姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里面,他所记谱填词的《霓裳中序第一》分上下片,歌词为长短句,结构上显然已受到词乐的影响。
但音调古朴,曲中常出现降低的七度音(b7),体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。歌曲的情调闲雅而沉郁,特别是两处(b7)音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合、更加深了感慨的色彩。
秦放歌想要还原这首优秀唐代大曲作品的话,更多还是从白居易以及元稹等人的文章去寻求答案。
《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐,在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。玄宗亲自教梨园弟子演奏,由宫女歌唱,用女艺人30人,每次10人。有关此曲的表演情景,白居易、元稹在诗中均有精彩描写。
白居易有创作《霓裳羽衣舞歌跑(和微之)》一首诗歌,详细记录了《霓裳羽衣曲》的情况,内容丰富,艺术价值也相当高。元稹有《霓裳羽衣谱》回赠给白居易,这些资料秦放歌都去详细翻阅过,然后,对这首乐曲,也有了更加深刻的认识。
对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘:全曲共三十六段,分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部份,融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段,表现了中国道教的神仙故事。
散序为前奏曲,全是自由节奏的散板,由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮
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