经清楚的事。
“欢迎几位叔叔伯伯。”
苏泽伸出手，和几人握了一下，为首那人用江南口音对苏文州道：
“我爸爸他们本来打算早点过来的，不过老年人，身体不是很好。”
“就唤我们这些人先过来。”
…
“理解，理解。”
苏从海看了眼二十多个人，知道他们家人多，也明白他们就在县里。
对方只是想板正一下。
到正式时间了再过来。
毕竟现在来。
连根香都上不了。
“咱们过去那边休息休息。”
苏泽握过手回来，苏从海又带走了这波人，动作也十分熟练且利落。
因为考虑到人多，已经和街坊邻居商量过（拿钱），租用他们院落。
像金梁家，有幸被灵堂纳入了范围，又因为是靠近临街而被租用。
苏从海他们刚走，苏经远领着一波人再次进来，苏泽刚刚重新坐下。
见到苏经远。
苏泽没有多惊讶。
因为徐柳青一直在灵堂。
只是见到苏经远带领的那几个人，苏泽不由慢慢站起来，拿上了烟。
苏泽跪坐在这里将近一个小时，其实也代表了，他不想管接人待物。
安静做个吉祥物宝宝就好。
不过耗子他们到来，苏泽在坐在这里当吉祥物，就有点不合时宜了。
等做完礼仪，放好鲜花过后，苏泽冲着这十来个人摆手示意道：
“走，出去说。”
在柏江县苏泽没什么朋友，同乡的小学同学和同龄玩伴，其实根本不用他通知，能过来的基本都会过来。
其实苏家压根没邀请过这么多人，但5G时代，有点风声便传遍天下。
现在出现在这里，很多人都是不请自来，也有非亲非故的同村，自愿过来帮忙，一传十，十传百的效应。
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苏泽也就通知了十来个人。
石门的同学，最终没通知。
不是关系不到位，而是不喜欢那么麻烦，耗子他们是实在躲不过去。
否则，苏泽一个都不通知。
毕竟他这边的风俗，不代表别人同样过，这和结婚或者去世不一样。
通过放眼望去，一片金红便可以看出，这一个肃穆吉祥的祭祀活动。
人去世十年后，还有子孙记得，对于去世的来说，也算是一件幸事。
虽然说，这是一场做给鬼看，实则做给人看的活动，但仁者见仁吧。
有人便曾这么说过：构成华夏人本主义最主要的制度因素是氏族组织，最主要的信仰因素是“祖先崇拜”。
又外乎，华夏人，华夏文化在开端处的着眼点是在生命，由于重视生命、关心自己的生命，所以才会重德。
纵观全世界，没有任何一个民族把个人生命、他人生命兼顾第一位。
对于很多宗教文化来说，“见死不救”
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